6. 【關愛受造世界的大召命】

     按董家驊概括的整全宣教框架，我們已討論過「大使命」和「大誡命」，這次會討論剩下的「大召命」。
 
     若按宣教學家萊特（Christopher Wright）的分類，他會把「大召命」稱為「管理和關愛受造世界」（ruling over and caring for creation），意思是要「致力守護受造世界的完整性，持續並更新地球的生態」。
 
     那為何基督徒有責任去「關愛受造世界」？到底所謂「關愛受造世界」具體是甚麼意思？
     其實早在創世記第一章中，已提及到「關愛受造世界」的使命。在創一26-28中，上帝吩咐人類要「管理萬物」和「生養眾多」。上帝賦予人類有管理萬物的「權力」，同時也伴隨著關愛受造物的「責任」。
 
     而萊特也指出，「關愛受造世界」本身就是上帝的憐憫和公義的延伸。「大召命」就好像「大誡命」的延伸，從愛神愛人，擴展到愛神所創造的萬物。而「大召命」也是上帝整全宣教使命中不可或缺的一部分。
 
     其實除了屬靈的原因，每個人類本身都應關注環保議題。因為全球暖化、物種滅絕、環境污染、自然資源短缺等問題早已非常嚴重。單單為了人類有一個更好的生存環境，我們便應關愛受造世界。
 
     但可惜的是，「關愛受造世界」常是教會最忽略的使命。萊特指出很少宣教學家會把「關愛受造世界」納入他們的聖經宣教觀裏。而按香港教會更新運動的《2019香港教會普查》，在過去兩年有關注「環保」議題的教會只有13.3%。（可能近日熱議的「垃圾收費」會勾起我們相關的討論，但我們或許是關心「收費」多於「環保」。）
 
     基督徒可能是出於一些錯誤的信仰觀念，以致會忽略環保的使命。例如是覺得靈魂較高級、物質較低級，所以傳福音和教導聖經是較重要的事奉，而環保是不重要。另一個是有關終末的觀念，認為世上萬物最終都會被拋棄和毀滅，信徒會進入一個純靈性的天堂，因此保護物質世界是沒有價值的。但這些都是有偏差的觀念，關愛受造世界是上帝給予教會的明確使命。上帝愛祂所造的一切，祂最終也會使天地萬物藉著十字架的寶血與自己和好（西1:20；羅8:19-23；弗1:8-10）。
 
     那我們又可以如何實踐關愛受造世界的使命？
 
     最簡單的行動，其實便是平日常會講到的環保行動。例如，教會會否思考如何節約能源和減少垃圾，在日常的營運或節期的活動中，選用更多可循環利用的東西。或是在教會安裝太陽能板。
 
     另一方面是教育和靈性的工作。例如，在主日學或聖經學習小組中加入環境保護的教育，幫助會眾了解為何以及如何關愛受造世界。而中國神學研究院院長黃國維博士，也曾在「關愛受造世界」的講座中指出，環保不只是「技術問題」，也是「靈性問題」。若信徒能抵抗追求消費、享樂和方便的文化，能培養節制和簡樸的靈性，無形中也會減少浪費，促進環保。
 
     此外，也有一些基督徒有更大的負擔去參與關愛受造世界的使命。例如A Rocha（暫譯「磐石機構」）是一個致力於回應這使命的全球性基督徒組織。他們會做生態環境的研究，也會開展保護海洋和森林的研究。
 
     這是上帝所創造的美好世界，而上帝也早已把管理萬物的使命交託給我們。讓我們也努力去回應這使命吧！